每个人在去世之后都得得到尊重。所以有了民间的习俗。这些习俗都是作为对逝者最后的祝福。其实逝者只不过是换了一个世界生活，也许他以后的生活会更好。为了能够让逝者安心的走，人去世后可是很多讲究的。就让我们一起来了解开运化煞吧！
1、小殡仪馆：死者将近气绝时。家人迅速净化死者的身体，穿上寿衣，俗称小殡仪馆。寿衣是棉布或丝绸的棉衣和单衣。不要使用缎子和皮毛。颜色不应该是黑色的。衣服的数量应该是单一的，而不是双重的。最重要的是要注意个领子。有些人只穿三两件衣服，还应该缝更多的衣领。在寿衣上钉布条，不要钉纽扣。
穿上寿衣后，给死者一枚铜币或一颗珍珠，然后让死者一只手拿着硬币和小米蛋糕，称之为狗蛋糕。据说死者在黑暗中与饥饿的鬼魂和恶狗打交道。把被子盖在死者身上，用黄纸或白布盖住脸。然后，将灵床移到大厅的中间。灵床前有一张桌子供应一碗不熟悉的小米干饭，称为倒头饭。家人烧香、烧纸、哀悼后，孩子们跪在灵床旁陪伴灵魂。此时，它被称为遵守礼仪。
2、丧葬报告：人死后，立即将人送到亲戚、朋友和邻居家报告丧葬报告。大多数城市上层家庭首先发出请知帖，请亲戚和朋友协助办理丧事。办理丧事的有主管丧事，包括内柜、外柜、厨房管理、知宾等。穷人给亲戚朋友发了一张长班条和一篇讣告。讣告格式要求标题得当，具名为男性。父亲死后被称为孤儿，母亲死后被称为悲伤的儿子，父母都被称为孤儿。
一些官商之家也发布了哀悼和行为。哀悼是孝子详细描述死者生活和言行的通知；行为是名人为死者撰写的传记，用于征求文章、祭品、碑文等。丧亲的门和门都贴着白纸条，叫做封门。然后用2英尺长的稻草夹上几张火纸，插在门框上。男性葬礼插在左边，女性葬礼插在右边，说单独，以示家庭葬礼。
3、着丧服：俗称戴孝。死者家中的成员穿着白色长袍，鞋子上缝着白色的布和鞋帮，分别被称为孝服和服鞋，统称为破孝。死者的儿子、妇女和未婚女儿应该在孝顺的衣服外面穿麻巾和麻绳。孝顺的儿子戴着一条白色的大厅毛巾和一个麻梁冠。大厅毛巾旁边有两个棉球。例如，他的父亲仍然在右边钉子，他的母亲仍然在左边钉子，这表明他极度悲伤，不听外事。
孝女头扎白布(叫白)和白头绳。旧的丧服制度等于亲疏，有五种:斩衰、齐衰、大功、小功、麻，统称五服。斩衰是最重的丧服，服期3年；齐衰次于斩衰，服期1年；大功服期9个月，小功服期5个月，麻服期3个月。
四、指导:人死的那天晚上，家人买了各种纸扎(俗称彩色)，在门外焚烧。如果死者是男性，马和马夫想烧纸扎，如果是女性，他们会烧纸扎的轿子和轿夫。燃烧时，孩子们绕着火转3圈，然后转3圈，喊着死者的头衔，喊着:去西南！为亡魂指路，又称烧头人子。
五、报庙:也叫送浆水。人死的那天，孝子带着子孙，端上一个木盘，放上香炉、线香、火纸，提起一个浆桶，去土地寺或十字路口，烧香烧纸，浇灌浆水。传说人死后，必须先去土地寺，然后再去冥界。这是为了贿赂土地大师，让他照顾去冥界的亡灵，用浆水给野鬼，让亡灵免受欺凌。浆水需要连续送3天。最后一次，女婿和侄子一起去。送毕浆水，哭着回家，然后用香烧纸哀悼。
六、送盘缠:送浆水后，再送盘缠，即西行死魂送路费。城市里的人大多在大门外不远的街口，农村大多在庄外的十字路口。他们烧一些金银纸箔做的元宝、儿子和印有钱印的烧纸。此外，他们还烧一些纸，包括牛、马、轿、金山、银山、聚宝盘等。焚烧时，家人祭祀，以示送死魂去西天。
七、接三、送三:人死后第三天晚上，家人端木盘，盘内置香炉、线香、烧纸，面向西南方向，点燃线香竖立在墙根，家人跪在地上。一个人把插在门框上的单件衣服拔了出来，用单件衣服夹住了线。
这时，全家人应该保持安静，在灵魂面前吃饭，依次跪下，退到户外，关上门，等待一个小时，然后打开门，烧纸跪下，把香炉放在木板上，端到门外，跪在西南，说死亡的灵魂会被送走，然后回家哀悼。这一举动被认为是把死亡的灵魂带回家，节省视觉，然后送回冥想，通常被称为三和三。古代的仪式被称为灵魂。
八、殡葬:俗称殡葬。人死后，家人会把准备好的棺材漆好。富人的棺材大多是柏树，其次是杉木的，需要油漆三四遍。穷人大多是柳树的薄棺材，外面只涂了一层黑色，俗称大盒子。殡葬时，将棺材抬到灵床一侧，几个人抬起死者，先将床垫和枕头移入棺材，然后慢慢将尸体纳入棺材。
此时，家人再次用棉球酒净化死者的脸，使死者闭上眼睛，家人应该忍受悲伤，不能把眼泪落在死者的脸上。然后把葬品放进棺材里。中华民国以前的富裕家庭使用更多的金银珠宝作为葬品；在未来，越来越少的贵重物品作为葬品。
殉葬品放完后，立即盖棺下销。这时，孩子们跪在旁边祈祷:爸爸(娘)！收钉！否则，钉子就不容易进去了。棺材头用白铅油写着棺材，而在农村，棺材头只写着一个白色或红色油漆的祝福。在清末，如果你有一个官方职位，用整个红色缎子，用白色铅粉书写死者的最高官方头衔，覆盖棺材。
9.点主:葬礼结束后，家人为死者制作了一个木制的牌位，称为神主。也是为年轻一代代祭祀的祖先牌位。在官商富裕的家庭中，应在葬礼上举行盛大的书主和点主仪式。丧家先请人写神主牌。神主牌宽约2寸，高6寸。中间一行写着某某府君之神，旁边写着他生卒的日期和时间，写着孝男某某献祭。
写的主字不点上面一点，留着点主人用珠笔点上。点主人请有名人担任，但不能是曾经掌握过生死权的知府、知县等执法官员。，因为他们避免在死囚的名字上点珠。点主的时候，赞美人唱歌引导，两位襄点大宾陪同点主，用沾有珠砂的毛笔点上主字上的点。点完之后，孝子要脱下孝袍，穿素衣，穿红毡，跪下感谢，招待书主、点主、襄点大宾。
10.开吊:开吊是暂停期间最大的葬礼。开吊日，亲戚朋友来到灵前吊祭，称之为吊丧和吊孝。死者长子跪在灵前左侧答礼，所有侄子跪在右侧。杖期出生(杖，是丧期拿的棍子；这是一年的葬礼。服用杖的时期被称为杖期；不用杖的叫不杖期，如果直子是妾母丧。
丈夫是妻服，如果父母不在，也是杖出生)或者期服兄弟站在祭台左侧，不杖出生或者期服兄弟站在祭台右侧，向吊客鞠躬表示感谢。女眷跪在棺材两侧，吊客吊祭时，她们一起哭。棺材前面有一个垫子。济南有女吊客先哭后行礼，男吊客三磕头或三鞠躬。
起重日需要一到三天。在此期间，一些会计室管理人员接受了礼物。吊祭者多送烧纸、锡箔、祭账等，还有一些送挽联、冥洋、冥钞等。20世纪40年代以后，他们大多送现金。在起重期间，葬礼雇佣了一个乐班来演奏悲伤和快乐。有的还邀请僧侣和道士的家人超越灵魂。
11.温锅:解放前，农村人一般在死者下葬前一天晚上带平底锅、柴火、食用油、和好的蛋糕面团，在挖好的墓地前煎饼，俗称给死者温锅。蛋糕煎好后，带回家到灵魂前，全家人都吃了，叫和死者一起吃最后一顿饭。这种习俗解放后逐渐消失。
十二、引用:俗称葬礼、葬礼、葬礼等。，是埋葬死者前的最后一场葬礼。葬礼可以分为大葬礼和小葬礼。在过去，有从事葬礼的旗帜。
一般来说，只有8人参加葬礼，几个鼓手奏葬礼音乐。16人参加了重大葬礼，许多鼓手和几对仪仗队，最大的葬礼是24或32人参加，最多是48或64人参加，但很少见。在仪仗队中，有成对的木漆金瓜、斧头、马桶和雪柳、普通旗帜等，一些仪仗队可以摆出一公里远。
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